第 172 章 村学十二时辰之亥时
“大家请看黑板上的这10个数字,接下来我们一一个个学,最前面这个圆呢就是0,像个鸡蛋一样。”
“大家可以再试着写一写,这个竖线就是1,接下来这个是2,像不像一个浮水的大白鹅,这个3呢,看起来就像是人的耳朵。”
这个4,就像是个三角形的旗子,这个5,就像一把弯弯的镰刀,可以用来收割稻草,6像不像一个水瓢,能从缸中舀水的那种……”
杨云滇侃侃而谈,说起了这十个数字的趣味记忆法,让大家能够很快的记住这些数字,这样有利于推广和认知。
“杨老爷,这些数字可真是奇怪,就像是些图画一样,写着像是在画画,还有很多像是一个个的小动物,真是有趣啊。”
听了杨云滇的话语,大家都是兴奋地说道,觉得这些数字好神奇,只是好多人还不会用铅笔,还是柳颜冰亲自示范,给大家讲解了铅笔的使用方法。
“这些数字,在以后可是比咱们的汉语数字好记录的很,书写还很方便,又便于计算,这是数学所有变化的根本。”
“”好了,剩下的时间里,大家先各自练习一下这十个数字的写法,每个字都要写上一页,并且要练熟悉。”
过了半个小时左右,见所有人都在位子上写了一会儿之后,杨云滇又继续开始今天的教学。
“同学们,现在这0~9的个位数学教完了,接下来我们来学10到20的写法,按照阿拉伯数字的写法,十写作10。”
“十一写作11,十二写作12,二十写作20,一百写作100,一百零一,写作101,以此类推下去。”
今天就是简单的教学,杨云滇也不想想说太多,怕这些孩子记不住,因此只是简单的说了些阿拉伯数字以及一些简单的排列组合的顺序。
“接下来讲述的内容,大家听不懂也没关系,柳颜冰你们几个继续温习一下,明天就由你们来给大家讲授了。”
杨云滇又看着几个侍女说道,然后讲述起了较深一些的数学知识,也就是通常说的乘法口诀表,这也是另一个时空中他小学四年级时候学过的“九九口诀”。
“我今天教的乘法口诀表和‘九九口诀’有些不同,这是‘小九九’口诀,是从‘一一得一’开始,到‘九九八十一’为止。”
“当然了,还有另外一种是从‘九九八十一’起,到‘二二得四’止。因为口诀开头两个字是‘九九’,所以,我们就把它简称为‘小九九’。”
讲授完毕,为了加强记忆效果,杨云滇亲自给大家背诵了一遍,同学们,你们只要能记住这个乘法口诀,在今后就可以处理日常生活中遇到的一些简单的数字运算问题了。
其实,在真实的历史上,直到19世纪下半叶,也就是清朝末年,由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及,国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深,其便利性也得到了认可。
阿拉伯数字在我国最早使用是在清光绪元年(公元1875年),原始版本的《笔算数学》对引进的阿拉伯数字作了介绍以及使用。
而在这之后的1885年出版发行的《西算启蒙》,也在尝试教授和使用阿拉伯数字方面做了有益的探索。
亥时(21:00-22:59)猪人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
“好了,这两天大家都累了,接下来我们来玩一些轻松的游戏,今天请大家听个评书,让大家都放松放松,然后就回去睡觉。”
看着时间也差不多了,杨云滇便对着面前的一众小孩儿说道,他觉得以这些个小孩儿的性格是应该喜欢听故事的,这符合他们的年龄特征。
“老爷,啥是评书啊?”
“是啊,杨老爷,这个所谓的评书是为何物?”
“是啊,老爷,这评书难道是一种新的游戏?”
哪知道期待中的欢呼声并没有,迎面而来的是小孩们疑惑的目光和不解地询问,让杨云滇一时间摸不着头脑,过了好久这才明白是什么原因。
“哎呀呀,把这茬忘记了,这个时代的昆明农村可是还没有评书这个东西的。”
“真是芭比q了,这个时候,评书都还没有在云南诞生呢,以后还是要增加自己的历史知识,少犯常识性错误啊。”
杨云滇自嘲地笑了笑,评书,又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话,是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式。
“呵呵,大家安静,这可不是游戏,而是一种讲故事的形式,其实就是给大家讲一个故事,今天我打算说的就是《西游记》。”
“《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经,师徒四人一路抢滩涉险,降妖伏怪,历经八十一难,取回真经,终成正果的故事。”
“其实咱们又何尝不是这样的呢?科举之路同样困难重重,从童子试开始,到县里、府里考试,通过县、府两次考试者,成为童生。”
“然后参加院试,也就是在府、州的‘学院’举行,又分为‘岁试’、‘科试’两级。岁试是每年举行的童生‘入学’考试,录取后即为‘生员’,通称‘秀才’。”
“在这之后的‘科试’则是对已在学校的秀才进行考试,成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试,成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。”
“科试也称为录科。只要考取了生员,就算脱离平民阶层,称为‘士’了也就是你们老爷我这样的生员了。”
“乡试,又称为大比、秋闱,每三年一次。乡试三场,分别在八月初九、十二日、十五日。”
“乡试录取举人名额由朝廷规定下达,各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等,全国录取总额为一千人至一千二三百人。”
“由于考取举人即具备做官资格,乡试可说是咱们大明科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜称乙榜,乡试则称乙科,与进士会试的甲榜、甲科相对。”
“举人第一名称为解元,等到明年的晚些时候,你们老爷我,就要准备参加乡试了,因此今后不仅你们要努力学习,就是我也要好好学习天天向上呢。”
杨云滇看着众人笑了笑,看着他们一脸好奇的样子,知道他们也是极想知道这些有关科举的事情的,便又接着说起了乡试之后的情况。
“在这之后呢,就是会试,乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部,又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样,每科会试录取进士约二三百人。”
“最后,就是殿试了,这可是科举考试的最后一级考试,在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道,试题由内阁大臣预拟数种,临时呈皇帝圈定。”
“好了,这就是科举的全过程了,这和这西游记一样,也是要经历九九八十一难,通过的人方能成为正果,取得真经,成佛成神。”
“而咱们也一样,读书人也只有通过了科举的层层选拔,一路披荆斩棘,排除万难,这才能出仕为官,为朝廷,为皇上效力。”
“行,话不多说,接下来,咱们就开始听这个《西游记》的故事,听听那些神话传说中的师徒四人如何历经万险,最终成佛。”
杨云滇之所以要这样说,其实就是为了引起大家的兴趣,让他们能将这个故事和自己的处境结合在一起思考,这样更有身临其境的作用。
“诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。”
“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……”
随着杨云滇话音的落下,一个声音响起,单田芳那浑厚的声音响起,西游记的故事缓缓开讲,这个时候,不仅是小屁孩们听得入迷,就是张三笑的那帮手下也一个个的跑来听了。
“这样也好,多灌输一些神神怪怪的东西,也方便自己今后装神弄鬼。不至于显得太突兀,即使有一些脱离常识的东西,也不至于接受不了。”
看着一个个听入迷的人群,杨云滇诡异地笑了笑,就离开了堂屋,返回自己的小院子去洗漱去了。
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“大家可以再试着写一写,这个竖线就是1,接下来这个是2,像不像一个浮水的大白鹅,这个3呢,看起来就像是人的耳朵。”
这个4,就像是个三角形的旗子,这个5,就像一把弯弯的镰刀,可以用来收割稻草,6像不像一个水瓢,能从缸中舀水的那种……”
杨云滇侃侃而谈,说起了这十个数字的趣味记忆法,让大家能够很快的记住这些数字,这样有利于推广和认知。
“杨老爷,这些数字可真是奇怪,就像是些图画一样,写着像是在画画,还有很多像是一个个的小动物,真是有趣啊。”
听了杨云滇的话语,大家都是兴奋地说道,觉得这些数字好神奇,只是好多人还不会用铅笔,还是柳颜冰亲自示范,给大家讲解了铅笔的使用方法。
“这些数字,在以后可是比咱们的汉语数字好记录的很,书写还很方便,又便于计算,这是数学所有变化的根本。”
“”好了,剩下的时间里,大家先各自练习一下这十个数字的写法,每个字都要写上一页,并且要练熟悉。”
过了半个小时左右,见所有人都在位子上写了一会儿之后,杨云滇又继续开始今天的教学。
“同学们,现在这0~9的个位数学教完了,接下来我们来学10到20的写法,按照阿拉伯数字的写法,十写作10。”
“十一写作11,十二写作12,二十写作20,一百写作100,一百零一,写作101,以此类推下去。”
今天就是简单的教学,杨云滇也不想想说太多,怕这些孩子记不住,因此只是简单的说了些阿拉伯数字以及一些简单的排列组合的顺序。
“接下来讲述的内容,大家听不懂也没关系,柳颜冰你们几个继续温习一下,明天就由你们来给大家讲授了。”
杨云滇又看着几个侍女说道,然后讲述起了较深一些的数学知识,也就是通常说的乘法口诀表,这也是另一个时空中他小学四年级时候学过的“九九口诀”。
“我今天教的乘法口诀表和‘九九口诀’有些不同,这是‘小九九’口诀,是从‘一一得一’开始,到‘九九八十一’为止。”
“当然了,还有另外一种是从‘九九八十一’起,到‘二二得四’止。因为口诀开头两个字是‘九九’,所以,我们就把它简称为‘小九九’。”
讲授完毕,为了加强记忆效果,杨云滇亲自给大家背诵了一遍,同学们,你们只要能记住这个乘法口诀,在今后就可以处理日常生活中遇到的一些简单的数字运算问题了。
其实,在真实的历史上,直到19世纪下半叶,也就是清朝末年,由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及,国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深,其便利性也得到了认可。
阿拉伯数字在我国最早使用是在清光绪元年(公元1875年),原始版本的《笔算数学》对引进的阿拉伯数字作了介绍以及使用。
而在这之后的1885年出版发行的《西算启蒙》,也在尝试教授和使用阿拉伯数字方面做了有益的探索。
亥时(21:00-22:59)猪人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。夜深时分猪正在熟睡。
“好了,这两天大家都累了,接下来我们来玩一些轻松的游戏,今天请大家听个评书,让大家都放松放松,然后就回去睡觉。”
看着时间也差不多了,杨云滇便对着面前的一众小孩儿说道,他觉得以这些个小孩儿的性格是应该喜欢听故事的,这符合他们的年龄特征。
“老爷,啥是评书啊?”
“是啊,杨老爷,这个所谓的评书是为何物?”
“是啊,老爷,这评书难道是一种新的游戏?”
哪知道期待中的欢呼声并没有,迎面而来的是小孩们疑惑的目光和不解地询问,让杨云滇一时间摸不着头脑,过了好久这才明白是什么原因。
“哎呀呀,把这茬忘记了,这个时代的昆明农村可是还没有评书这个东西的。”
“真是芭比q了,这个时候,评书都还没有在云南诞生呢,以后还是要增加自己的历史知识,少犯常识性错误啊。”
杨云滇自嘲地笑了笑,评书,又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话,是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式。
“呵呵,大家安静,这可不是游戏,而是一种讲故事的形式,其实就是给大家讲一个故事,今天我打算说的就是《西游记》。”
“《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经,师徒四人一路抢滩涉险,降妖伏怪,历经八十一难,取回真经,终成正果的故事。”
“其实咱们又何尝不是这样的呢?科举之路同样困难重重,从童子试开始,到县里、府里考试,通过县、府两次考试者,成为童生。”
“然后参加院试,也就是在府、州的‘学院’举行,又分为‘岁试’、‘科试’两级。岁试是每年举行的童生‘入学’考试,录取后即为‘生员’,通称‘秀才’。”
“在这之后的‘科试’则是对已在学校的秀才进行考试,成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试,成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。”
“科试也称为录科。只要考取了生员,就算脱离平民阶层,称为‘士’了也就是你们老爷我这样的生员了。”
“乡试,又称为大比、秋闱,每三年一次。乡试三场,分别在八月初九、十二日、十五日。”
“乡试录取举人名额由朝廷规定下达,各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等,全国录取总额为一千人至一千二三百人。”
“由于考取举人即具备做官资格,乡试可说是咱们大明科举最重要也最艰巨的一关。乡试之榜称乙榜,乡试则称乙科,与进士会试的甲榜、甲科相对。”
“举人第一名称为解元,等到明年的晚些时候,你们老爷我,就要准备参加乡试了,因此今后不仅你们要努力学习,就是我也要好好学习天天向上呢。”
杨云滇看着众人笑了笑,看着他们一脸好奇的样子,知道他们也是极想知道这些有关科举的事情的,便又接着说起了乡试之后的情况。
“在这之后呢,就是会试,乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师礼部,又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样,每科会试录取进士约二三百人。”
“最后,就是殿试了,这可是科举考试的最后一级考试,在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道,试题由内阁大臣预拟数种,临时呈皇帝圈定。”
“好了,这就是科举的全过程了,这和这西游记一样,也是要经历九九八十一难,通过的人方能成为正果,取得真经,成佛成神。”
“而咱们也一样,读书人也只有通过了科举的层层选拔,一路披荆斩棘,排除万难,这才能出仕为官,为朝廷,为皇上效力。”
“行,话不多说,接下来,咱们就开始听这个《西游记》的故事,听听那些神话传说中的师徒四人如何历经万险,最终成佛。”
杨云滇之所以要这样说,其实就是为了引起大家的兴趣,让他们能将这个故事和自己的处境结合在一起思考,这样更有身临其境的作用。
“诗曰:
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。”
“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……”
随着杨云滇话音的落下,一个声音响起,单田芳那浑厚的声音响起,西游记的故事缓缓开讲,这个时候,不仅是小屁孩们听得入迷,就是张三笑的那帮手下也一个个的跑来听了。
“这样也好,多灌输一些神神怪怪的东西,也方便自己今后装神弄鬼。不至于显得太突兀,即使有一些脱离常识的东西,也不至于接受不了。”
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