第五十五章夏使
完颜璟在礼部尚书移刺履的陪同下,在仁政殿内宫接见了夏国使臣野辞抹哥。
因为金国属于夏国的宗主国,所以不用开朝会接见,而反过来金使出使宋、夏、高丽三国,他们就得开大朝会来接见金使以显重视。
野辞抹哥在进殿后一直躬身低头不敢抬头看向金国皇帝,否则就是大不敬。
野辞抹哥听到礼官喊出“行礼”后,这才进行三叩九拜大礼。完礼后出言道:“臣夏国群牧使野辞抹哥奉我王命叩见大金国上国皇帝陛下,愿陛下圣躬万福!”
完颜璟道:“免礼,平身!”
完颜璟在野辞抹哥施礼起身后问道:“卿一路车马劳累,来国都之后一切可还方便?”
野辞抹哥听到完颜璟关心自己,有点受宠若惊的回道:“谢陛下关爱,臣一路所来,上国安排周详,并无不便之处!”
完颜璟看着拘谨的野辞抹哥不由地安慰道:“卿也是朕之臣子,不必拘谨,正常回话就可。
不知夏王身体可还安康?”
野辞抹哥回道:“谢陛下关心我王,我王身体健康,经常寿禅师悟道颂,臣出国前,我王亲自嘱咐与臣问陛下安。”
“朕躬安,卿回国后替朕问候夏王,以表朕之心意”:完颜璟一脸真诚地说道。
完颜璟问候的夏王就是西夏皇帝,不过西夏因为是金的藩国原因,所以夏国皇帝只能在西夏国内称帝,在与金国的外交中一直是称王。
而现任西夏皇帝就是历史上的夏仁宗李仁孝,西夏第五位皇帝。也是西夏历史上寿命最长,在位时间最长的皇帝。
李仁孝生于公元1124年,现如今有六十五岁,其十六岁时(1139年)就登基称帝,在位已有五十年。
李仁孝在位期间,因为国内连年战争以及天灾的原因,所以李孝仁对内修文,重视儒家尊尚佛教,国内经济民生蓬勃发展,夏国的版图在其手中达到了最巅峰时期。
对外偃武修文交好金国、宋国,为夏国的内政创造了良好的外交条件。
这一期间金世宗完颜雍,宋孝宗赵昚、夏仁宗李仁孝所领导下的三国都开启了偃武修文之策,是当时三国间少有的和平时代。
不过李仁孝早期因为权臣任得敬分国一事,对武将是提防之心日益严重,最后重文轻武打压武臣。
大力发展儒家文化,封孔子为文宣帝,扶持藏传佛教等一系列措施。
最后造成的后果是文事辉煌,但武事荒废,军队战斗力低下,为西夏的灭国埋下了祸根。
完颜璟在各自问候后,突然问道:“卿是党项人,可学佛法?”
野辞抹哥虽然疑惑,不过还是恭敬的回道:“臣是党项野辞氏人,对于佛法,臣略有小得。”
完颜璟听闻后笑道:“卿等党项人尚白色,学佛法。朕之女直子弟一样崇白色,喜佛法。
可谓是志同相合,不过我女直子弟多信禅宗与真言宗,对于大乘密宗不甚了解,听不到大乘佛音,朕心中甚为遗憾,不知卿可否帮朕除去此遗憾。”
完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语,到不是有多喜欢佛教,而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。
至于为什么要用密宗而不是禅宗,完全是因为历史上在草原就是密宗大兴,而不是禅宗。
禅宗比密宗先一步进入草原,结果却影响不大,只能小打小闹。
而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外,在其他地区那真正是佛法无边。
除草原游牧民族,以及吐蕃地区外,还包括西域地区,以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。
藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时,打诞生之初就有游牧民族的之习性。
所以论对游牧民族的吸引力,藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。
就像现在的西夏,举国信奉藏传佛教,地位高的僧人甚至是封为国师或帝师,全国大修寺院。
像在夏国管理出家人的出家功德司,地位只比中书省,枢密院低半级。
金国女真信奉佛教跟人家西夏一比,简直是小巫见大巫。
西夏为了佛家经书,甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。
已经快信佛信到走火入魔的地步了,西夏更是号称人间佛国。
而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传佛教的高僧过来。
到时候安排在金国治下的漠南草原多修寺庙,给草原游牧民族去传扬佛法,最后一步步向漠北渗透。
而一旦游牧民族信佛教,那战力就会成倍的下跌。
就像之前的吐蕃一样,因为民众多信佛,导致军备开始废弛,战斗力减弱。
逼的吐蕃没办法只能向自己动刀,开启了一场灭佛运动。
野辞抹哥听到金帝对大乘密宗推崇,心中骄傲异常。
就像后世人听到老外一句我爱中华一样,结果就被人家哄得团团转。
人家老外说我爱中华是因为有陪读,有钱拿,人家当然爱呢。
而完颜璟故意做出一副羡慕西夏有佛法,而我大金却佛法不全之态。
但其实完颜璟心里是巴不得西夏一直信佛最好别变。
野辞抹哥没敢把心中的骄傲表现出来,而是恭敬道:“陛下有如此佛心,佛祖必会保佑陛下的。
臣回国后定会禀明我王,派遣大德高僧来上国传法,以解陛下心中之遗憾。”
完颜璟听到野辞抹哥所言,心中认同道“来大金传法是肯定的,不过不是给中原地区的女真传法,而是去漠南漠北给游牧民传法。”
完颜璟故作高兴道:“有卿此言,朕心甚慰,不过一定得是大德高僧,可不能拿一些小喇嘛来糊弄朕。”
完颜璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛会忽悠人。
草原底层牧民倒是无所谓,不过那些草原部落首领,哪一个不是人精啊。
没有一定的佛法本领,还真忽悠不住。
到时候把那些大德高僧一包装,就跟后世一样弄很多的头衔、职位,就有了名人效应。
想一想及吐蕃、西夏、大金三国公认的有道高僧,还不把草原那些大大小小的头领们唬得一愣一愣的。
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因为金国属于夏国的宗主国,所以不用开朝会接见,而反过来金使出使宋、夏、高丽三国,他们就得开大朝会来接见金使以显重视。
野辞抹哥在进殿后一直躬身低头不敢抬头看向金国皇帝,否则就是大不敬。
野辞抹哥听到礼官喊出“行礼”后,这才进行三叩九拜大礼。完礼后出言道:“臣夏国群牧使野辞抹哥奉我王命叩见大金国上国皇帝陛下,愿陛下圣躬万福!”
完颜璟道:“免礼,平身!”
完颜璟在野辞抹哥施礼起身后问道:“卿一路车马劳累,来国都之后一切可还方便?”
野辞抹哥听到完颜璟关心自己,有点受宠若惊的回道:“谢陛下关爱,臣一路所来,上国安排周详,并无不便之处!”
完颜璟看着拘谨的野辞抹哥不由地安慰道:“卿也是朕之臣子,不必拘谨,正常回话就可。
不知夏王身体可还安康?”
野辞抹哥回道:“谢陛下关心我王,我王身体健康,经常寿禅师悟道颂,臣出国前,我王亲自嘱咐与臣问陛下安。”
“朕躬安,卿回国后替朕问候夏王,以表朕之心意”:完颜璟一脸真诚地说道。
完颜璟问候的夏王就是西夏皇帝,不过西夏因为是金的藩国原因,所以夏国皇帝只能在西夏国内称帝,在与金国的外交中一直是称王。
而现任西夏皇帝就是历史上的夏仁宗李仁孝,西夏第五位皇帝。也是西夏历史上寿命最长,在位时间最长的皇帝。
李仁孝生于公元1124年,现如今有六十五岁,其十六岁时(1139年)就登基称帝,在位已有五十年。
李仁孝在位期间,因为国内连年战争以及天灾的原因,所以李孝仁对内修文,重视儒家尊尚佛教,国内经济民生蓬勃发展,夏国的版图在其手中达到了最巅峰时期。
对外偃武修文交好金国、宋国,为夏国的内政创造了良好的外交条件。
这一期间金世宗完颜雍,宋孝宗赵昚、夏仁宗李仁孝所领导下的三国都开启了偃武修文之策,是当时三国间少有的和平时代。
不过李仁孝早期因为权臣任得敬分国一事,对武将是提防之心日益严重,最后重文轻武打压武臣。
大力发展儒家文化,封孔子为文宣帝,扶持藏传佛教等一系列措施。
最后造成的后果是文事辉煌,但武事荒废,军队战斗力低下,为西夏的灭国埋下了祸根。
完颜璟在各自问候后,突然问道:“卿是党项人,可学佛法?”
野辞抹哥虽然疑惑,不过还是恭敬的回道:“臣是党项野辞氏人,对于佛法,臣略有小得。”
完颜璟听闻后笑道:“卿等党项人尚白色,学佛法。朕之女直子弟一样崇白色,喜佛法。
可谓是志同相合,不过我女直子弟多信禅宗与真言宗,对于大乘密宗不甚了解,听不到大乘佛音,朕心中甚为遗憾,不知卿可否帮朕除去此遗憾。”
完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语,到不是有多喜欢佛教,而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。
至于为什么要用密宗而不是禅宗,完全是因为历史上在草原就是密宗大兴,而不是禅宗。
禅宗比密宗先一步进入草原,结果却影响不大,只能小打小闹。
而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外,在其他地区那真正是佛法无边。
除草原游牧民族,以及吐蕃地区外,还包括西域地区,以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。
藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时,打诞生之初就有游牧民族的之习性。
所以论对游牧民族的吸引力,藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。
就像现在的西夏,举国信奉藏传佛教,地位高的僧人甚至是封为国师或帝师,全国大修寺院。
像在夏国管理出家人的出家功德司,地位只比中书省,枢密院低半级。
金国女真信奉佛教跟人家西夏一比,简直是小巫见大巫。
西夏为了佛家经书,甚至是能干出用战马换宋国的佛家经书这种荒唐之事。
已经快信佛信到走火入魔的地步了,西夏更是号称人间佛国。
而完颜璟的想法就是从西夏请一些藏传佛教的高僧过来。
到时候安排在金国治下的漠南草原多修寺庙,给草原游牧民族去传扬佛法,最后一步步向漠北渗透。
而一旦游牧民族信佛教,那战力就会成倍的下跌。
就像之前的吐蕃一样,因为民众多信佛,导致军备开始废弛,战斗力减弱。
逼的吐蕃没办法只能向自己动刀,开启了一场灭佛运动。
野辞抹哥听到金帝对大乘密宗推崇,心中骄傲异常。
就像后世人听到老外一句我爱中华一样,结果就被人家哄得团团转。
人家老外说我爱中华是因为有陪读,有钱拿,人家当然爱呢。
而完颜璟故意做出一副羡慕西夏有佛法,而我大金却佛法不全之态。
但其实完颜璟心里是巴不得西夏一直信佛最好别变。
野辞抹哥没敢把心中的骄傲表现出来,而是恭敬道:“陛下有如此佛心,佛祖必会保佑陛下的。
臣回国后定会禀明我王,派遣大德高僧来上国传法,以解陛下心中之遗憾。”
完颜璟听到野辞抹哥所言,心中认同道“来大金传法是肯定的,不过不是给中原地区的女真传法,而是去漠南漠北给游牧民传法。”
完颜璟故作高兴道:“有卿此言,朕心甚慰,不过一定得是大德高僧,可不能拿一些小喇嘛来糊弄朕。”
完颜璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛会忽悠人。
草原底层牧民倒是无所谓,不过那些草原部落首领,哪一个不是人精啊。
没有一定的佛法本领,还真忽悠不住。
到时候把那些大德高僧一包装,就跟后世一样弄很多的头衔、职位,就有了名人效应。
想一想及吐蕃、西夏、大金三国公认的有道高僧,还不把草原那些大大小小的头领们唬得一愣一愣的。
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