第十五章:其他百家博士:你们儒家
“呵呵,淳于博士,你们儒家不是一直鼓吹说孔子、孟子、颜子乃世间至德之人吗?”
“如此至德,怎不见你儒家孔子、孟子、颜子取代周天子,成为新的天子呢?”
“难道说‘天子,惟有德者居之’是假的?”
“噢,不好意思,我忘了,‘天子,惟有德者居之’这句话也是你们儒家说的。”
“那么问题来了,到底是你儒家推崇的‘天子,惟有德者居之’这句话是假的?”
“还是你们儒家一直鼓吹的孔子、孟子、颜子等人是世间至德之人这件事是假的?”
一旁出身于相里氏墨家的博士,看着一脸涨红的淳于越等儒家博士,出言嘲讽道。
“啧啧啧,我以前还想着你们儒家一边鼓吹孔子、孟子、颜子乃世间至德之人,一边推崇是‘天子,惟有德者居之’是什么意思。”
“万万没想到,原来你们儒家先子居然还有着想要成为周天子之心!”
“这还真是不知道,当真是我等诸子百家小瞧尔等儒家了!”
“难怪此前淳于博士一直贬低我等百家,如此看来,确实是我等百家不如儒家。”
“至少我等百家没有儒家那么敢想!”
另一旁出身于名家的博士也是故作一脸吃惊的样子,惊呼道。
此前“长公子扶苏”天幕中,淳于越在给长公子扶苏授课时,暗中抬举儒家而贬低其他诸子百家的行为,早就让其他诸子百家的儒家博士给记恨了。
此刻逮住机会,其他诸子百家的博士也是一个个落井下石。
不管是真或假,先把儒家先子有妄想成为周天子之心,又或者是将儒家先子非是至德之人,亦或者是将儒家所推崇的“天子,惟有德者居之”乃虚妄之言。
只要能够坐实其中一件事,那么对于儒家来说都会是一个重大的打击。
比如说,儒家先子非是至德之人,反而是贪名图利之辈。
这样的论调一出,日后其他士子原本可能是想要学习儒家之言的。
但是一想到儒家先子乃是这样的贪名图利之辈,说不定就心生厌弃,转而投入到他们其他诸子百家之中。
又或者说,儒家先子有想成为周天子之心,所以才会鼓吹自身为至德之人,以及推崇“天子,惟有德者居之”这样的说辞。
一旦这样的可能被烙印到儒家学说的身,那么别说日后还有没有学子去学习儒家之言了,就连在场秦皇嬴政都不会再容的下儒家学说。
届时,别说儒家能否取代秦国的法家之说了。
搞不好儒家学说就要和其他一些学派那样,消失在过往的历史长河之中了。
再或者说,儒家被迫承认“天子,惟有德者居之”这句话是假的。
而一旦承认“天子,惟有德者居之”这句话是假的,那么其他诸子百家就可以进一步延伸到其他儒家之说也都是假的,最后甚至把整个儒家都打入虚假之列。
届时,儒家就算不消失于过往历史中,日后也绝对难以在其他诸子百家面前抬得起头。
可以说,在涉及到诸子百家各自的学统之争的时候,各个诸子百家也是一个比一个心黑和手黑。
不过这也很正常,因为儒家孔子自己也是这么干的。
像昔日孔子和少正卯同在鲁国开办私学,宣讲授业。
孔子学院学义不如少正卯,故而学子多去听少正卯讲学,而少去听孔子讲学。之后孔子成为了鲁国的大司寇,刚一任就宣称少正卯有五恶:
第一,思想悖逆且险恶。
第二,行为邪异且坚定。
第三,言论错误且强辩。
第四,记述不仁义的事非常深刻且广博杂乱。
第五,教人不走正道,且经常施舍恩惠。
然后就以此为理由,诛杀了少正卯,并且还将其暴尸三日。
可以说涉及到各家的法统学说之争,也是丝毫不亚于国家战争。
眼见其他百家博士扣给儒家的帽子,一个比一个大。
再侧头看到前面回过头来,神色骤然冷了下来的秦皇嬴政。
淳于越等儒家博士当即便急了,连忙解释道:
“儒家一众先师虽是至德之人,但是儒家先师之德,乃是士大夫之德,而非天子之德!”
“更何况我儒家孔圣师早就说过‘君君臣臣,父父子子’,又岂会有所谓的‘周天子’之念?”
“我看真正心怀不轨的,是你们墨家这些无君无父的禽兽之人!”
“与尔等同列于此,吾羞见人!”
一众儒家博士开口解释的同时,也是祸水东引,将脏水泼到墨家身。
毕竟墨家的思想,可是主张“兼爱、非攻”的。
而秦国的所作所为,不说完全与墨家思想冲突,但是至少也是不完全契合的。
不然也不会天下墨家三分,仅有相里氏之墨入秦了。
听到儒家博士那番暗藏祸心的话语,相里氏墨出身的墨家子弟当即便挽起了衣袖。
同时各种各样的墨线、木角尺、木直尺、链锯等工具,也是眨眼就出现在了一众墨家子弟的手。
毕竟他们身为墨家子弟,随身带着一些墨家子弟需要随时使用到的工具,那也是很合理、很正常的吧。
就在一众墨家子弟准备和儒家一众博士,现场来一场拳拳到肉的“辩论、交流”的时候。
站在最前方的秦皇嬴政,手中的鹿卢剑忽然重重顿了顿地,淡漠而冰冷的眼神扫过在场的百家博士。
当即一众百家博士齐齐低头敛目,避开了秦皇嬴政的威视,不敢再继续放肆。
压下一众百家博士彼此之间的暗火后,秦皇嬴政再度抬头凝望天幕。
他现在是真的对天幕的那个小扶苏,越来越满意了。
然而越是对天幕的小扶苏感到满意,一想到天幕的小扶苏不是他真正的子嗣,秦皇嬴政心中便越是烦闷、不忿。
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“如此至德,怎不见你儒家孔子、孟子、颜子取代周天子,成为新的天子呢?”
“难道说‘天子,惟有德者居之’是假的?”
“噢,不好意思,我忘了,‘天子,惟有德者居之’这句话也是你们儒家说的。”
“那么问题来了,到底是你儒家推崇的‘天子,惟有德者居之’这句话是假的?”
“还是你们儒家一直鼓吹的孔子、孟子、颜子等人是世间至德之人这件事是假的?”
一旁出身于相里氏墨家的博士,看着一脸涨红的淳于越等儒家博士,出言嘲讽道。
“啧啧啧,我以前还想着你们儒家一边鼓吹孔子、孟子、颜子乃世间至德之人,一边推崇是‘天子,惟有德者居之’是什么意思。”
“万万没想到,原来你们儒家先子居然还有着想要成为周天子之心!”
“这还真是不知道,当真是我等诸子百家小瞧尔等儒家了!”
“难怪此前淳于博士一直贬低我等百家,如此看来,确实是我等百家不如儒家。”
“至少我等百家没有儒家那么敢想!”
另一旁出身于名家的博士也是故作一脸吃惊的样子,惊呼道。
此前“长公子扶苏”天幕中,淳于越在给长公子扶苏授课时,暗中抬举儒家而贬低其他诸子百家的行为,早就让其他诸子百家的儒家博士给记恨了。
此刻逮住机会,其他诸子百家的博士也是一个个落井下石。
不管是真或假,先把儒家先子有妄想成为周天子之心,又或者是将儒家先子非是至德之人,亦或者是将儒家所推崇的“天子,惟有德者居之”乃虚妄之言。
只要能够坐实其中一件事,那么对于儒家来说都会是一个重大的打击。
比如说,儒家先子非是至德之人,反而是贪名图利之辈。
这样的论调一出,日后其他士子原本可能是想要学习儒家之言的。
但是一想到儒家先子乃是这样的贪名图利之辈,说不定就心生厌弃,转而投入到他们其他诸子百家之中。
又或者说,儒家先子有想成为周天子之心,所以才会鼓吹自身为至德之人,以及推崇“天子,惟有德者居之”这样的说辞。
一旦这样的可能被烙印到儒家学说的身,那么别说日后还有没有学子去学习儒家之言了,就连在场秦皇嬴政都不会再容的下儒家学说。
届时,别说儒家能否取代秦国的法家之说了。
搞不好儒家学说就要和其他一些学派那样,消失在过往的历史长河之中了。
再或者说,儒家被迫承认“天子,惟有德者居之”这句话是假的。
而一旦承认“天子,惟有德者居之”这句话是假的,那么其他诸子百家就可以进一步延伸到其他儒家之说也都是假的,最后甚至把整个儒家都打入虚假之列。
届时,儒家就算不消失于过往历史中,日后也绝对难以在其他诸子百家面前抬得起头。
可以说,在涉及到诸子百家各自的学统之争的时候,各个诸子百家也是一个比一个心黑和手黑。
不过这也很正常,因为儒家孔子自己也是这么干的。
像昔日孔子和少正卯同在鲁国开办私学,宣讲授业。
孔子学院学义不如少正卯,故而学子多去听少正卯讲学,而少去听孔子讲学。之后孔子成为了鲁国的大司寇,刚一任就宣称少正卯有五恶:
第一,思想悖逆且险恶。
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第四,记述不仁义的事非常深刻且广博杂乱。
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可以说涉及到各家的法统学说之争,也是丝毫不亚于国家战争。
眼见其他百家博士扣给儒家的帽子,一个比一个大。
再侧头看到前面回过头来,神色骤然冷了下来的秦皇嬴政。
淳于越等儒家博士当即便急了,连忙解释道:
“儒家一众先师虽是至德之人,但是儒家先师之德,乃是士大夫之德,而非天子之德!”
“更何况我儒家孔圣师早就说过‘君君臣臣,父父子子’,又岂会有所谓的‘周天子’之念?”
“我看真正心怀不轨的,是你们墨家这些无君无父的禽兽之人!”
“与尔等同列于此,吾羞见人!”
一众儒家博士开口解释的同时,也是祸水东引,将脏水泼到墨家身。
毕竟墨家的思想,可是主张“兼爱、非攻”的。
而秦国的所作所为,不说完全与墨家思想冲突,但是至少也是不完全契合的。
不然也不会天下墨家三分,仅有相里氏之墨入秦了。
听到儒家博士那番暗藏祸心的话语,相里氏墨出身的墨家子弟当即便挽起了衣袖。
同时各种各样的墨线、木角尺、木直尺、链锯等工具,也是眨眼就出现在了一众墨家子弟的手。
毕竟他们身为墨家子弟,随身带着一些墨家子弟需要随时使用到的工具,那也是很合理、很正常的吧。
就在一众墨家子弟准备和儒家一众博士,现场来一场拳拳到肉的“辩论、交流”的时候。
站在最前方的秦皇嬴政,手中的鹿卢剑忽然重重顿了顿地,淡漠而冰冷的眼神扫过在场的百家博士。
当即一众百家博士齐齐低头敛目,避开了秦皇嬴政的威视,不敢再继续放肆。
压下一众百家博士彼此之间的暗火后,秦皇嬴政再度抬头凝望天幕。
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